按：我非常认同吴念真关于知识分子的定义：“我的定义的知识分子，是在一群人里面你的知识比大家多一点点，可是你会把多的那一部分奉献给大家。”“那才是知识分子的典型。他不但知道如何奉献，还知道传承，还知道在这个过程中把苦难转化。除了他（条春伯）之外，我所受的教育，包括老师、教授，从来没有跟我讲过这样的道理。”“真正的知识分子，是将自己的知识贡献给知识比他低的人，而不是反过来利用知识，去掠夺知识比他不足的人。”
在一段视频中，吴念真又这样一段表述：“多年之后，我再回顾这样的一个状况的时候，突然间在我心里面的知识分子的形象，不是那些大的学问家，而是这个人。他把知识拿来当作奉献，然后，他也希望这个责任有人传承。每一个世代都有每一个世代的苦难，当然每个世代都有每个世代特别的风景，其实台湾现在最重要的是在寻找一个可以共同尊敬的人，一个可以共同相信的事。如果没有条春伯，我大概人生要到很后面才会遇到一个真正的启蒙者。他告诉我，你有能力的话，你应该替旁边的人做些什么。这一代人应该跟年轻人一起去学习面对一种新的可能，彼此理解，而不是老是要抱怨。知识不光是用来谋取利益的，知识是可以用来奉献的，知识是可以用来帮助别人的。”
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补充一句，吴念真所举那个姑妈女儿的例子，我觉得确实有乡愿的味道，作为无奈之举，可以理解，但不能体现知识分子的责任。
给我持保留态度，
吴念真：知识分子
我定义的知识分子，是在一群人里面你的知识比大家多一点点，可是你会把多的那一部分奉献给大家，那才叫知识分子。知识分子很少，现在知识都是赚钱的。你看现在书店里的书，都是要在三十岁之前赚到一亿，你的知识比别人多就会比他更发达。或是孩子你不要输在起跑线上，从没有说孩子，你要在起跑线上让人家一点点，或者你要把知识跟人家分享。
我们村庄里有一个人，他到底念多少书我们都不知道，可是他很多东西很清楚。那个人常常知道矿工的各种事务，坐在矿坑边看书，他看的书是《文艺春秋》，日文的，代表他有奇怪的知识我们不知道。
他会做一些奇怪的事情，比如在日文杂志上看到盘尼西林，就会跟人家讲这个消炎很好用。小孩子在夏天被蚊子咬，伤口烂了，晚上哇哇哭。他就去买了盘尼西林，跟大家说要交钱，又说这个不能直接用，要试验。
大家就围着看他怎样实验，用针头加一点水，然后注射，看皮肤有没有肿胀。他最先打针的是他儿子，他儿子很疼，就大哭。大家都说会死，他说书上说不会死。那天晚上他儿子没事了，第二天所有小朋友都把裤子脱下来打针。类似这种新知识，他会跟大家分享。
他会帮全村写信，经常很多女人都在村口拿着信纸等她。大家都对他很恭敬。他帮人家写信，很好地坐下来，很注意形象，毛巾雪白的，头发亮亮的，拿出一支很旧的派克笔，然后问人家要写什么。
你知道村里的妈妈说话很粗鲁的，就说你跟我那个在台北的死小孩讲，他自己在台北逍遥没关系，全家都快饿死了。他弟弟妹妹学校要注册了，如果钱再不寄回来，全家上吊，我真的死给他看。
他就开始写，写完后还会念给人家听，说你看我这样写对不对。他会写——比如说——念真吾儿，最近家中有一点困难，如果有一点余钱就寄回来，弟妹也要念书要注册。都是父母无能才造成今天这样的。然后祝平安，身体要保重。然后问妈妈，这样写对不对。妈妈说，对。他通常扮演这种角色。
有一天，他把我们小孩全部叫过来说，让我们写信。他认识每一个小孩，会说你写信给嘉义的伯父，请他中秋节来。你写信给宜兰的姑姑。叫每个小孩写，比考试还厉害。交给他也不知道干嘛。
过了几天，他看到我，就说过来。我就过去。他说，有一天我会老，会死掉，就没有人帮邻居写信了，我给你们考试，发现你最会写，你要接替伯伯帮大家写信。然后掏出一样东西，用报纸包的好好的。
我打开看，是《尺牍》，古代的应用文，第一封是写给祖父，都是文言文，都要背，“祖父大人尊前”、“敬禀者”什么的。问候语不用懂，但是要写。我小学三年级，真的看不懂，可是村子里的人知道我被他训练写信，看到我就说，你出师了没。其实才一两个礼拜而已。
小孩子很好胜。有一天一个伯母说你不是在学吗？我现在要你写你会写吗？我说会啊。她就让我帮她写信到宜兰，要几个老太婆用的发网。我也不知道写得对不对，反正最后真的寄来了。她就到处去宣传，说我出师了。
从此我就过着一种比其他小朋友更被尊敬一点点的生活。有很多人找我写信，有人跟伯伯说，你的徒弟现在可以写信了写得很好。他就说，这样啊，他很认真，我就可以轻松一点了。有一天我写完，他说给我看看，看完后大笑，因为我尺牍根本背不完，所以不管写给谁都是“某某大人尊前”，“敬禀者某某”。写给儿子也是“吾儿大人尊前”。
有一天发生了一件大事，影响了我一辈子。
我们那边是矿区，很多人的女儿十五六岁就去工厂做工；要挣更多的钱养弟弟妹妹，就会去妓女铺或者茶室。我姑妈的女儿2010年才去世，她就是很辛苦的一生。我妈很喜欢她。
有一次她带了个男人回来说要结婚，姑妈就劝她，希望你再忍耐几年，让弟弟妹妹都念完书，你再结婚好不好。她说好，就哭着去继续工作。两三年以后，她又带了一个男人回来。
这次我有参与，因为那个男的是外省人，讲国语，我们那边都讲台语。因为是比较私密的事情，我要翻译。他是一个公家单位的秘书，他来跟姑妈讲，请求把女儿嫁给他。他陪长官去应酬的时候，认识了我姑妈的女儿。认为她很单纯，想跟她结婚。
那天村里的男人们陪他在外面喝酒，女人们在厨房忙。姑妈跟女儿说，那个人很好，但是妈妈也求你，弟弟还小，再等两年。后来那男人就走了。过了五六天，他寄来一封信，我还记得是公家的黄色信封，毛笔字非常漂亮。打开后是很长的国画宣纸，行书。我真的看不懂，前面讲被我们招待得很好，很感谢。好死不死我看到后面几个字非常清楚，叫“虎毒亦不食子”。
我就跟姑妈说，老虎再凶也不会吃自己的小孩。我姑妈听了就开始撞墙，开始哭。谁不希望自己的孩子幸福？可是她必须要拜托女儿帮忙家里，然后一个男的竟然写信来指责她。最后所有女人都来抱着她劝，说我根本看不懂，是乱看的，骂我。
后来教我写信的伯伯回来了，看了信对大家说，他受到招待很感谢，这一群人这么诚恳，每个人都把她当做自己的女儿疼爱，他也了解，不管怎样，他都默默等待。没有“虎毒亦不食子”。于是大家都骂我，姑妈也骂我，说差点被我害死。可是我真的看见啊，我就哭着回家。
有一天，我不晓得他是蓄意等我还是怎样，他把我叫到一棵树下，坐下来说你没有看错，但是要知道，话可以这样讲，也可以那样讲。他的意思是，你姑姑的女儿会不会嫁给这个男的，谁也不知道；那个男的会不会等，谁也不知道，反正都不知道，就慢慢等嘛。就这样解释就好了啊，你干嘛要去讲那个“虎毒亦不食子”，让你姑姑去撞墙，万一死了不也是多死一个吗？
那时候不觉得怎么样，长大了知道，那才是知识分子的典型。他不但知道如何奉献，还知道传承，还知道在这个过程中把苦难转化。除了他之外，我所受的教育，包括老师、教授，从来没有跟我讲过这样的道理。
附：九把刀（本名柯景腾，1978年生，台湾网络作家、导演）的一片与此相关的文章：
記者每次問我，邱毅老是批評我學歷低，叫我多讀書，我有什麼看法？
我都回答，我很喜歡讀書，不管是誰叫我讀書，我都很高興。
其實，關於學歷高低，以前我覺得，多讀書，首先不諱言是為了要幫助自己取得更好的競爭力，更好的工作機會，更好的社會流動。這個很利己的「不諱言」，是很真實的自我實踐論，畢竟一出生就不是在權貴人家的小孩，多讀書，讀好書，非常可能是我們僅僅所能想到的，跟含著金湯匙長大的人家，唯一能夠一較長短的公平機會。
這樣的「讀書有利自我實現」想法，到我長大了、視野更寬廣之後，當然慢慢有所改變，但這個改變恐怕也跟我幸運地實踐實現夢想很有關係，才讓我有了更多餘力去思考，是否有別的更好的讀書之外的方式，能夠讓一個人得到實現理想的力量。
但書讀多了，學問比別人好了，然後呢？
你擁有了比別人更強大的知識力量，然後呢？
我寫過關於一篇關於聽過吳念真演講後的紀錄，關於知識分子的典型，我恐怕寫不出更好的，只好在此引述摘錄自己的感想。
以下。
--------2008年2月27日，九把刀網誌書，人生就是不停的戰鬥-------
我很少去聽演講。
記憶中，或許從大學以後就沒有聽過任何人的演講，主動想去聽的演講更幾乎沒有，大部分的原因是沒有特殊動機，更多的原因可能是高中以前聽過了太多制式化的演講，重創了我的心靈。
前幾個月，小內在靜宜大學上的表演藝術課程，請到了一位大師級導演吳念真去演講，我從來沒有偷偷陪過小內上課，抱著新鮮好玩的心態去了。
豈料這場演講，內容深深打動了我。
我的記憶力並不出色，但靠著常常回憶重要畫面，以下敘述應該大致正確。
吳念真生在九份金瓜石，那裡的人無不跟挖礦有關係，聚集了說著各式各樣腔調、混雜了許多地方方言的人，大家一起靠著礦討飯吃。當時所有人都很貧苦，某種程度也因為大家都半斤八兩的窮，而感情很好。
村子裡，除了正在上小學的小孩子，大人幾乎都不識字，要與外地的遊子書信往返，得靠一位先生（忘了正確的稱呼，容我叫他……師傅）幫大家讀信、寫信。村子沒有富人，這位師傅雖然也得挖礦，但因為看得懂字、幫大家做文字溝通，因而在村子裡擁有崇高的地位。
師傅不挖礦的時候，很喜歡看雜誌。
他訂閱了一大堆文藝春秋之類的東西，也看一些日本的武士道小說、偵探小說。除了文學，師傅的吸收新知能力超強，也很有實驗精神。
當時盤尼西林（一種很經典的消炎藥）是很稀有的藥物，如果村子裡的人受了傷，傷口發炎，得靠「自然好」，時間往往拖了很久，有時傷口還會惡化。看醫生？不都說了大家都很窮嗎，當然是看個屁。
事情總要解決，那師傅單單看了雜誌上對這種藥物的介紹，想了想，就命令村子裡的人湊錢，從外地亂買了一堆盤尼西林回來。
買回來了，亂打藥可是會出人命的，於是師傅叫自己的兒子把屁股挺起來，讓他先打一點點看看。過了許久，兒子的傷口比較不痛了，也沒什麼過敏反應，於是------
「這個藥不錯！」師傅結論。
他立刻發出消息，請每個受傷的人都輪流過去讓他打一針。
聽起來很恐怖喔！
但在當時，師傅可是什麼都可以搞定的萬事通，大家都仰仗他。
村子裡的大老粗請師傅寫信時，常嚷著：「師仔！你就跟他說，幹你娘咧你這個夭壽孩子出去工作都這麼久了，半毛錢都沒有寄回家，啊再不寄錢回來，兩個弟弟就沒辦法去上學啦！實在有夠不孝！是要把我活活氣死！」
師傅點點頭，一邊寫著一邊複述：「吾兒，外出工作，辛苦了，但家裏經濟拮据你也很清楚，如果你領了薪水，別忘了家中還有兩個弟弟要唸書，寄點錢回家吧。你離鄉背井，還請多多照顧自己。父字。」抬起頭，問：「是不是這樣？」
「是是是！就是這個意思啦！」大老粗眉開眼笑，也許臉還紅了。
大抵如此。
有一天，素有威嚴的師傅叫村子裡所有的小孩在廟口集合，要大家乖乖坐好，寫一篇「請外婆到九份吃拜拜」的邀請信，他要檢查。小孩子哪敢反抗，全都開始寫。
寫完了，師傅一個一個看了。第二天，師傅把正在玩的吳念真叫了過去。
師傅說，他不是真的要大家寫信邀請外婆，而是想看看這些小孩子裡誰的文筆最好。那人就是吳念真。
「有一天師傅會老，會死掉，那一天到的時候，就由你幫村子裡的人讀信、寫信，知不知道？」師傅嚴肅地看著吳念真。
我想當時吳念真一定很迷惘、卻也很驕傲吧。
後來師傅開始教導吳念真寫信的基本禮儀、常用語法等等，也讓吳念真試著替村人讀信（將文謅謅的字眼，用大家都能理解的用語說清楚）、替村人寫信（也發生了不少趣事）。
村子裡的人甚至湊了一筆錢，買了一隻鋼筆送給吳念真，意義自然是要吳念真好好地繼承這份神聖的責任。
有一天，吳念真的鄰居家收到了一封信。
事情是這樣的。
那位鄰居大嬸的女兒，為了貼補家用，跟很多村子裡的女孩一樣，國小畢業後就去都市裡當工廠女工，過了幾年，再去茶室或酒家上班賺取更多的錢。在當時雖然很多人都是這樣，卻仍是逼不得已。
那個孝順的女兒，某天帶了一個在茶室認識的男人回家，說要結婚。
女兒認識了不嫌棄她工作與出身的男人，應該替她高興，但大嬸還是難過地說，媽媽知道妳辛苦，但家裏真的需要妳這份薪水，妳能不能再多辛苦兩年？兩年過後，再結婚好不好？
女兒大哭一場後，回到都市後與男人分手，繼續在茶室裡陪客。
過了兩年，女兒又帶了一個彬彬有禮的男人回家，喜孜孜地說要結婚。
不料，那位大嬸還是難過地說了同樣的話，諸如弟弟妹妹們都還在唸書，還是需要她那份薪水，希望她女兒可以再辛苦兩年……
這兩年都活在希望裡的女兒痛苦異常，在大哭中答應了她的母親。與那位深愛她的男人回到都市後，提出了分手。
過了很多天，鄰居大嬸收到了一封來自那男人的信。
師傅去挖礦了，於是換吳念真出馬。
吳念真說，他忘了那封信精確說了什麼，有些艱澀的用字他也看不是很懂，但他清晰地記得六個字，叫「虎毒尚不食子」。當他將這六個字原原本本唸了出來時，那位大嬸發瘋地地跑去撞牆，淒厲地哭喊她也不願意這樣啊、實在是生活所逼之類的話。
吳念真的媽媽跟一些圍觀的三姑六婆都傻眼了，奮力阻止大嬸撞牆自殺後，趕緊說，吳念真應該是唸錯了意思，要大嬸等到正港的師傅出馬讀信再說。
眾人眼巴巴盼著師傅從礦坑回來，立刻把信奉上，師傅有條不紊地唸了起來：「我很喜歡你的女兒，雖然現在因為種種現實原因無法在一起，真的非常遺憾，貧窮不是妳願意的，我也能體諒妳的處境，如果將來還有緣份，希望還是能跟你的女兒在一起。」
念完了，完全傻眼的吳念真被他爸毒打了一頓，罪名是亂讀信。
有好幾天，屁股爛掉的吳念真正眼都不看師傅一眼，遠遠看見就避開。
直到被師傅叫住，拉到一旁。
師傅說，你讀的內容沒有錯，但那樣讀只會白白傷了大嬸的心。既然兩人都已經分手了，是既定事實了，不如把內容圓一下------最後只要把「意思傳達出來就好了」。
（其實，我必須吐槽，那意思一點都不對）。
當時年紀還小的吳念真雖然不是很懂，但還是勉強領受了。
幾天後，礦坑塌陷。
師傅走了。
吳念真哭得不能自己。
他說，他這輩子就看過這麼一個真正的「知識份子」。
師傅讓吳念真知道，所謂真正的知識份子，是將自己的知識貢獻給知識比他低的人，而不是反過來利用知識，去掠奪知識比他不足的人。
他的一生中，就只有當年亂打盤尼西林的師傅符合這樣的標準。
我想，這就是一顆柔軟的心吧。
當然這是吳念真心中的知識份子典型。
-------------摘錄完畢--------------
即使是現在，每次我一看吳念真這個童年故事，都還是會流淚。
真正的知識分子，是心啊！
是心啊！
藉著吳念真的演講故事，跟大家分享，也跟大家一起互相鼓勵。
希望大家都能成為這個時代的，良心。
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